乙未年禅七法会明憨大和尚开示：
把握此时此地此我
---转载2015-12-29 14:36:30
--- 标签：曹洞祖庭佛学邢台大开元寺禅宗
各位同修：
我们本次的活动叫禅七，我们的寺院是禅宗道场。太虚大师说，中国佛教的特质在于禅。打禅七，禅宗道场，禅是特质，那么什么是禅呢？禅是什么呢？我们查资料、找定义，关于禅的说法种种，但是总不能解渴，总跟我们的距离远，不够亲切。
我们所说的禅与印度时期佛教所说的四禅八定的禅不一样，与六度里的禅定、禅般若波罗蜜也不完全一样。我们所说的禅，有它的独到之处，何以见得？禅宗的标榜就是：“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛。”相对于四禅八定、禅般若蜜而言，禅宗的禅没有次第，是直接的，我们当下就可以直接体会到禅。这是中国禅的独到之处，与其他的宗派、其他的修学方法，乃至世间的技能、技术都不一样，都高此一招儿。
禅究竟是什么呢？不立文字，教外别传。跟佛教的理论不能直接说通，文字也不能言其本意。它的作用是什么呢？可以直指我们的心，能发现心性，就见性成佛。
所以，我们要想抓住禅，说易也非常易，禅就在我们身边，就在当下。可惜我们平常日用而不知，而不知就不能说易，就是难，我们摸不到头绪，找不到迹象。
唐宋时期的祖师，通过自然因缘，通过自己的上根利器，担水劈柴，平常日用，突然间就可以触到它。由于他的上根利器，触到就可以抓住它，就可以与自己的生命融为一体。后来的人根基钝，就靠所谓的坐禅、精进。祖师也给我们设方便，比如棒喝，推动我们去认识我们身边的禅。
佛教发展到今天，棒喝、默照，我们现在的人根基更钝，不能适应。法轮要常转，就要与时俱进，就把祖师禅、生涩的、深不可测的禅通俗化、简明化，所以老和尚就提出了“生活禅”。
我们每一个人都有生命，生命的落脚点就是生活，把禅的境界、禅的体会、禅的喜悦、禅的光明运用到生活中，使我们纷乱的心有相对的安静。在安静的状态下就可以自由，就可以喜悦，就可以对生命、生活产生新的动力，这样的状态就是禅生活、生活禅。
禅虽然不立文字，但并没有说不用文字。不立文字，这“不立”两个字也是文字。如果说不用文字，“不立文字”这四个字也不应该用，既然用了这四个字，那么还是用文字的。文字呢是标月之指，是指向月亮的手指，我们还是要通过文字的引导，来逐步地认识禅。
禅就是一种境界，禅就是一种人生理念，禅就是喜悦，禅就是轻松，禅就是光明。由于我们的妄想执着，我们放弃了禅的这一面，对禅的另一面紧抓不放，所谓的烦恼、忧愁、顾虑、等，那我们怎么摆脱禅的反面，而体会禅的正面呢？老和尚就讲：禅就是此时、此地、此我，禅就是当下。此时我可以把握，此地很欣慰，此我也有喜悦。能把握住这三个方面，我们就可以拥有禅，否则我们就是禅的背面。如果有人说，此时不利修行，此地不够安静，此我不理想，这就是烦恼。我们人间是不完善的，但是我们做完善的想，它还是有完美的一面，并不是这个此时、此地、此我完美与否，是我们的心态分别。
我们的心态往往是二元对立，不是好就是坏，不是多就是少，不是嘈杂就是安静。真正的安静下来就没有分别，我们俗人是这样二元的状态。我们所说的彼岸就是超二元，超二元的状态就是禅的状态。所谓的彼岸并不是说有一个现实的对岸，我们一定要跳过去，所说的彼岸就是超二元的。我们的此岸就是二元的，二元就是对立的，那么超越这个对立，超越善恶，超越好坏，超越分别，这样的状态就是所说的彼岸，那么这就是禅的体会，禅的境界。
禅就在当下，禅就是此地、此时、此我的安详自在。(根据2015年12月27日乙未年禅七法会明憨大和尚开示录音整理）
----转了夏仲领战友的帖子，云起再发一贴。
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Post By：2015/12/30 22:05:15
